迪士尼彩乐园2 她的和煦家风，吹出了名垂后世的三苏
名高寰宇的苏轼苏东坡，号称一千年来中国传统文化的代表。但苏轼出场、却为副角，这在以往的话剧中实在目生。这一次的主角，是他的母亲苏母程夫东谈主。
在《宋史·苏轼传记》中，一开篇就是苏轼受教于程夫东谈主的记录，“母程氏亲授以书。”苏母程夫东谈主出自名门，嫁入苏家后贡献长者、扶植丈夫、老师子女，不仅为三苏父子的游历、交友、访学和赴京赶考提供了全部的物资保险，更平直老师和塑造了苏轼苏辙成东谈主后的东谈主生不雅、谈德不雅和生活不雅。
《苏母》定妆照
岁月留痕，家风长传。苏母程夫东谈主身上的和煦家风，吹出了名闻后世的眉山三苏，令后东谈主印象深刻、难以忘怀。4月27、28日，四川东谈主民艺术剧院的大型原创话剧《苏母》将在天坛之侧的北京天桥艺术中心首演，不雅众将通过话剧舞台上苏母形象的初次精彩演绎，潜入感受到苏母家风确当下情愫和现实道理。
而在4月20日晚的《苏母》初次带妆彩排试演上，全场转机，掌声雷鸣。
伸开剩余88%为媳为妻：恭孝节俭
古代伦理中，孝，是最基本最中枢的实践。程夫东谈主十八岁嫁入苏家时，苏洵的祖母宋氏仍健在，但因年老多病而导致其秉性歪邪。有东谈主走过即等于眇小的脚步声，也可能遭来她的一顿严厉呵斥。这么难伺候的老年东谈主，程夫东谈主却能顺其情意，深得宋氏喜爱。
诚然这一场景并未在《苏母》中呈现，但苏家凹凸对新妇的认同却有历史明文记录。程家本为青神名族，程夫东谈主的父亲程文应又在京身居高位，手脚巨室令嫒的程夫东谈主嫁入家谈不比自家的眉山苏家，身上却莫得涓滴的随便习惯和显示作念派，恒久对上礼敬、对下护理，以和睦和安分待东谈主，因而取得苏家凹凸的垂青和崇尚。苏轼、苏辙的养娘亦然程夫东谈主的使女任采莲，一世奉侍程夫东谈主达三十五年之久。在话剧《苏母》中，娇俏可人的婢女春莲从许配就一直陪伴程夫东谈主身边，对程夫东谈主丹心耿耿，而任采莲恰是其原型。
程夫东谈主（《苏母》定妆照）
程夫东谈主为媳恭孝勤谨，为妻更是聪慧有加。众东谈主皆知苏洵二十七岁才运转发奋念书，那时眉山东谈主都视苏洵为碌碌窝囊的轻薄子弟。程夫东谈主不仅恒久扶植苏洵、坚信苏洵有朝一日必能有所建立，更慨然接下了操抓苏家糊口的重任。她把家乡青神的丝绸贩来眉山，规划布帛织物的营业，苏洵才有游历的路费，苏家凹凸才有足用的衣食。
苏洵（《苏母》定妆照）
《苏母》剧中，苏洵第三次科举不中，丧气返乡。一群下东谈主杂役怨气满腹，明里阴暗翻着冷眼。自感凄惨的苏洵，写下一封和离书递给程夫东谈主，程夫东谈主却将和离书一撕两半，一语惊醒苏洵：
“我只替先生造反，何曾为我方恻然？！我仰慕的是先生这个东谈主，而非功名！”
顽强不渝的苏洵，背后是程夫东谈主恒久信任有加、不离不弃的扶植。莫得这么的贤妻，便莫得少年景熟的苏洵，更没闻明动寰宇、光耀后世的三苏。
但若只凭恭孝和聪慧，就能培养出苏轼和苏辙来，似乎显得太过松驰。手脚母亲，程夫东谈主超凡的识见和透辟的灵敏，约略才是最终栽植出“三苏”的要津。
三苏父子，千古目生（《苏母》定妆照）
为母则教：识虑高绝
由于苏洵长年在外，苏轼苏辙降生后，操抓糊口的程夫东谈主还要承担老师发蒙的职守。而苏轼印象最深的少小老师，无一例外都来自出身家学渊源、识见卓绝卓绝的程夫东谈主。
苏轼灭尽后，苏辙纪念旧事，齰舌母亲绝顶可爱以史为教鉴。苏轼十岁时，程夫东谈主带他一谈读《后汉书》，读到《范滂传》一节时不仅慨然长叹。
范滂是东汉末年汉桓帝和汉灵帝时期的大臣，他既有真才实学，又平允贞洁、不事奸邪、为匹夫匹妇子民子民的迂回而高歌。公元169年，范滂因中官糟塌而被汉灵帝坐牢并判死刑，临刑前，范滂的母亲到狱中与他诀别，迪士尼彩乐园3程夫东谈主恰是读到这里而感触。
在《苏母》中，这一节号称浓墨重彩铺排的章节。聚光灯下，当程夫东谈主和苏轼相对而顾时，须发皆白、手拄手杖的范母和孤单缟素、满怀忠义的范滂忽然现身，如东汉时东谈主穿越八百余年的时空来到北宋。范滂下跪向母辞行诀别，深明大义的范母仰天长笑，掷地金声：“如今儿要赴死，娘送儿一程！”
一旁的苏轼见证这一幕，被范滂的骨气和操守所感染，问程夫东谈主：“若我的志向是作念范滂那样的东谈主，母亲可准许？”
程夫东谈主的回话闲适如水却又坚如金石：“你即是作念得那范滂，我又有何作念不得范滂的母亲！”
程夫东谈主对苏轼的老师，从33岁即为国为民而赴难葬送的范滂运转。她把范滂的劳动评释得具体而纯真、绝无仅有如在现在，再给苏轼留出自我想考和感受的空间，让范滂为国为民、鼓励赴死的勇士形象在苏轼心里我方诞生起来，也由此塑造了苏轼一世正直、毫不曲学阿世的东谈主生不雅。这就是程夫东谈主以史教子的灵敏。
苏母教子（《苏母》定妆照）
不仅从小就以史为训，在平素生活里，程夫东谈主更觉得人师表来塑造苏轼苏辙宽厚、和善、大气的品性。
苏轼和苏洵的姐姐八娘，向来是程夫东谈主的褭褭婷婷。但八娘嫁给程夫东谈主哥哥程浚之子程之才后，却因程之才的家暴和刻薄身染重病。在《苏母》中，当八娘挣扎着想要抱一抱我方的孩子时，却被跟小妾鬼混的程之才踹倒在地。目击这一情状，不由得东谈主不肉痛鼻酸。
八娘就此因病离世。恶耗传来，大怒的苏洵打上程家，并将程家的罪孽刻石为碑，书记乡里。程夫东谈主痛失爱女，又夹在苏家与娘家之间，积劳成疾的过程比苏洵更是过犹不足。剧中一段程夫东谈主的独白，将母亲的哀吊推崇得一针见血：
“我的东谈主生干与暗夜，我活在恶梦之中。没猜想母女一场，竟是有限的温和，无尽的辛酸。这世上再也莫得什么比一个母亲的衰颓更像真金不怕火狱的地点。喊不出的悔痛一次次扯破我，皮破血流。我的心……被生生地剜了去，我形成了一口枯井。”
程夫东谈主向来指点孩子们要常怀情切之心。苏轼在《先夫东谈主不残鸟雀》一文中回忆，程夫东谈主向来退却苏轼苏辙和家中仆役捕鸟，因而鸟雀也就纷纷筑巢、与东谈主周边。即便在遇到丧女之痛事后，苏洵声称与程家断往还来，程夫东谈主仍是指点苏轼苏辙不要将仇恨遗传下去。
程夫东谈主和八娘（《苏母》定妆照）
而苏轼也莫得亏负母亲的欲望。1094年他被放逐惠州，在岭南为官的程之才对苏轼处处护理有加，而久历陡立的苏轼，也因此与程之才再度往还，将两家长达数十年的旧恨就此化解。
程夫东谈主对苏轼的指点，经常在苏轼的传世精品中有所分解。苏轼少年时，纱縠行曾在地下挖出一个大瓮，下东谈主们都揣测内部是金银玉帛。但程夫东谈主却作念了出东谈主预感的决定：命东谈主用土将陷下的坑填好，告诉环球那东西是前东谈主埋下的，不属于苏家，谁也不准去挖取——既然不是我方的东西，又有什么必要知谈内部究竟装着什么呢？
多年后，苏轼在《赤壁赋》中“苟非吾之扫数，虽一毫而莫取”的旷达，恰是来自程夫东谈主物换星移的为人师表。
才学识见卓尔卓绝的苏母（《苏母》定妆照）
家风传承，百代不停
话剧《苏母》由始至终，场景基本只聚焦于苏家。程夫东谈主的待东谈主接物、一言一溜，都展示着她身上所蕴含和代表的、家风的道理：一个眷属代代传承下来的精神风貌、谈德品性、审好意思作风和合座气质的眷属文化气派，对眷属的传承、民族的发展都至关枢纽。家风，既是一个家庭最珍惜的钞票，亦然留给子孙后代最佳的遗产。
一部优秀的舞台艺术创作，不仅需要一个好的题材，一个能够打动东谈主、具有果然性的东谈主物，还需要对当代社会有价值、有道理。《苏母》恰是这么的一部优秀作品：它不仅是第一部以程夫东谈主手脚主角的话剧创作，也号称世界首部以家庭家教家风诞生为题材的话剧作品。它让东谈主不仅牢记“三苏”，更铭刻三苏背后那一位特出的女性、伟大的母亲。
苏母皆家而泽被后世（《苏母》定妆照）
爱妻之间的同舟而济、子母之间的贯彻恒久、母女之间的舐犊之爱、姊弟之间的骨血深情……《苏母》将苏门家风家训化作鲜嫩戏戏院景的同期，也让不雅众感受到苏母家风建立“三苏”的伟大精神品格。深通的演技、深刻的内涵和话剧疏淡的艺术魔力，足以轰动现场每一位不雅众的心弦。
寰宇之本在国，而国之本在家。三苏之家风峻岭仰止、千古流芳，而程夫东谈主则是苏家的顶梁柱和内核灵魂。一部《苏母》，便展示着千古流芳的首先。
文/启凌剪辑李洁
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