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公元402年底，依然六十六岁乐龄的法显与身边的两位同伴从头启航，来到了那竭国，也即是今天阿富汗的贾拉拉巴德。据神话，在那竭国的大山深处，有一个幽暗的石窟，当地东谈主齐说此石窟中，不错看到佛祖的影子，但由于阶梯偏远，很少有东谈主欢喜来到这里，但是法显却温存，来到了石窟之中，他要不雅瞻佛影，体验佛祖的荣光。在幽冷的岩穴里，法显的内心，透顶被虔敬的信仰所覆盖。

离此洞稍远些不雅察，如同佛陀真容的影像，便浮现可见，佛陀金色的相，卓著赫但是熠熠发光，嗅觉佛陀简略确凿是在那儿。

这是法显第一次，与佛的实践作念近距离贸易，在他心中佛陀不再是文籍中，虚无缥缈的存在，而是切实地来到了我方的身边，也许这一切，齐是专有的光影幻觉，但在法显的内心深处，这团金色的后光，将成为明灯，照亮他接下来的旅程。

公元403年3月，法显三东谈主离开那竭国，向西南边的中印度前行，他们行将第二次翻越，可怕的雪山，这即是贾拉拉巴德城，以南的塞费德科山脉，其时被称为“小雪山”，谁齐莫得念念到，这将是法显西行求法以来，最为惨痛的一次劫难。

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当法显三东谈主爬到小雪山的北阴面时，转眼碰到寒风骤起，这时偶合春寒，刚刚大病初愈的慧景，受不了寒风的要紧，倒在了雪地里，再也没能爬起来。

我依然不可活下去了，你们不错赶紧离去，不要等着一齐死掉。

取经的愿望还未杀青，你却早早往生，红运为怎样此玩弄东谈主。

法显秉性阻塞刚强，从不为外物所骚动，这是他西行四年以来，第一次情谊外露，法显在修行中是虔敬的信徒，在尘间里，又是一位穷苦情义的伙伴，但是恶劣的环境与悲悼的神气并莫得击倒法显，下葬了慧景后，法显与谈整奋然前行，翻过小雪山，迪士尼彩乐园安全吗过问中印度境内。

这里是释教的发祥地，亦然印度释教文化，最为丰富的地区，若是说法显的北天竺之行，打开了他探索佛国宇宙的一扇窗户，那么中印度之旅即是向他打开了佛国宇宙的大门，法显就像亢旱的禾苗，酣饮着佛祖酒下的甘霖，此时的他，依然些许开脱了朝圣者的心态，更多的所以一个异邦旅行者的身份，来不雅察印度诸国的风土情面。法显曾这么先容，我方眼中的古印度。

这里欢叫慈悲，寒热适中莫得霜雪，东谈主民殷富兴隆，莫得户籍和官法，他们的东谈主身亦然目田的，念念耕耘就耕耘，念念离去就离去。

文化的源头都是生活，在长期的劳动生活中，我们的先辈们在闲暇的时候总结出了很多的人生道理，慢慢的流传下去，就演变为了现在所说的俗语。

和现在程式化的毕业证书相比，具有十足的文化底蕴。

在法显的笔下，这里即是东谈主间的乐园，目田的天国。

一千六百年前，法显沿着佛祖走过的谈路，行进在恒河平原上，在他有名的《佛国记》中，对系数的一切留住了大批的记录，不外法显不会念念到，他书写的纪行，果然成为了一个民族，失意的历史顾虑。

古代印度东谈主创造了灿烂的闲雅，但由于对精神宇宙极点喜欢，从而刻薄现实生存，导致着实莫得任何史书流传于世，而法显玄奘，等异邦旅群众的札记，就成了筹画古代印度史最要紧的史料。

1987年，印度历史学家阿里，在写给北大季羡林陶冶的信中说，莫得法显等高僧的文章，重建印度史是透顶不可能的，若是说中古期间的印度历史，是一团迷雾的话，那么法显的《佛国记》，即是浮现这些暗淡的那缕阳光。

公元404年，法显经由一年的难题跋涉，来到了释迦牟尼的出身地，位于如今尼泊尔境内的迦维罗卫城，因为法显以为只消在佛祖的闾里，技巧够寻找到好意思满的戒律。但是当法显驻足于此的时刻，才发现昔时的佛祖荣光，已不复存在，切齐成过眼云烟。城中一派萧索，只剩下民户数十家，既有被当地东谈主奉为圣物的白象在原野里轻浮，又有狮子在谈路上横行直撞，佛法在佛祖的家乡业已凋零。

——待更——

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发布于：陕西省

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