拈花鞋是古时传统衣饰构成部分之一，古时女子被养在阁房里，将情意真挚刺绣在拈花鞋的鞋面、鞋垫向外抒发。久而久之“情意”变成了千般花样的纹饰，而纹饰就是古时女子或工匠心绪的缩影，它与拈花鞋彼此衬托将“图必有益，意必吉利”的传统文化理念传递下去。纹饰和拈花鞋的调理是古时女子窜改理念的体现，拈花鞋文化通过纹饰透射出历朝历代的政事经济文化。
拈花鞋的历史配景和传承演变
拈花鞋是拈斑纹饰和鞋文化最齐全的调理居品，鞋在中原儿女生存的这片地盘上一直流传连接，拈花鞋在鞋文化中从原始社会起便独占鳌头数千年，拈花鞋的历史配景和传承演变与纹饰谈话的产生传播息息有关，不错说拈花鞋的心路历程代表着纹饰造型的荣枯与否。
1、历史配景
把柄古籍和考古札记的纪录，早在原始社会时间，也就是被后世称为孕育仰韶文化的地区就依然有了用兽皮制作成的鞋，而距今三千多年前的文章中将鞋称为履，随之鞋，鞋垫，袜，袜垫等一切用于护脚的衣饰用品都牵连在一皆。
伸开剩余90%古时从原始社会向封建社会回荡后，封建社会变成了悠闲自得的社会单干，历朝历代的女子一代又一代的传承着针绣时期，并将此时期诳骗到衣饰文化中且加以窜改。拈花鞋就是针绣时期窜改的居品，古时女子在不及方尺的鞋材料上用一草一木将生存的心绪、社会的变迁、传统审好意思及文化念念想以纹饰造型的花样反馈出来。传闻在晋国赋予了其拈花鞋的称号，可见拈花鞋一成就便伴跟着纹饰造型。
2、传承演变
相传春秋战国时间，群雄争霸，其时的晋国只是一个寂寂无闻的小国，在晋献公当上储君后便运行开疆辟土，征伐并吞左近小国，在一连并吞十几个小国后成为霸主，为了恰当总揽晋献公让举国落魄的国民记着其文武事迹。之后下令宫中总计女子所穿鞋的鞋面上必须绣有桃花、石榴花、葡萄、佛手等十样朝廷钦定的花果纹饰，况兼严加规矩民间女子在许配时要以绣了此纹饰的“十果鞋”为嫁妆。
此鞋又叫“晋国鞋”，晋献公将此来千秋万代传承，让其子孙后代都难忘他的殊勋茂绩。晋国鞋当作常用衣饰，又因拈斑纹饰的异常遍及称它为“拈花鞋”，接踵流传。荀子也出身在此地，他自小所闻所感便在文章中相称预防的形色了拈花鞋的纹饰工艺且赞赏有加，说其不仅能当作图案装潢，还能将传统儒学理念相融其中。至尔后拈花鞋和纹饰武艺就广为流传，况兼发展成为古时女子德行的考量。
拈花鞋纹饰造型在发展经由中呈类型千般
拈花鞋文化艺术蕴含着中原儿女的历史传承，生存明智和念念想心理，纹饰艺术造型的千般性既是古东谈主传统文化中造物朴素念念想的体现，又是中原儿女一直以来对于“吉利如意”的审好意思不雅念极致追求。
1、纳福招财
古时国民以福禄寿考为纹饰的主要履行来委托好意思好生存和但愿，福就是幸福，古东谈主频频用福字或“蝙蝠”的纹饰来抒发幸福，还以荣华牡丹寓意福，以为富就是福，是以古东谈主将牡丹纹饰视为福。
“康熙字典”对此证实有两处；释名中说，福就是富；礼记中说，荣华者等于有福者，后尚书·洪范将富列为五福之首。古时国民对于福与富的判辨是交流的，以为东谈主生辞世，就理当追求财帛浊富，官路流畅，财物充沛，也就是“茂密荣华”。
在文东谈主文士看来大部分国民是退让，重物资的，相悖文东谈主文士所追求鉴赏和官位无非亦然如斯，就是总计国民生存的基础。当然国民对于幸福生存的追求和会过纹饰抒发出来，将福字、蝙蝠、荣华牡丹等寓意幸福的纹饰绣在拈花鞋上请托心理，除此国民再追求的就是我方和家东谈主的平赋闲安，瓶子中插有牡丹花的拈花鞋纹饰是寓意“赋闲荣华”，瓶子取谐音赋闲，荣华牡丹插在瓶中，赋闲中带有荣华，让东谈主一目了然。为追求纳福招财的好意思好愿景，古东谈主还将牡丹、月季、桂花、菊花、梅花、玉兰等四季花草组合成纹饰绣在拈花鞋或鞋垫上，寓意“四季荣华”。
2、情爱继嗣
拈花鞋纹饰主要抒发除赋闲荣华外等于古时年青东谈主将爱情的向往请托在此和老迈之东谈主但愿眷属绵延，东谈主丁兴旺，子嗣延续。情爱和祈求子嗣是古时传统文化中代表吉利内涵的架海金梁，拈花鞋纹饰里牡丹和双喜字的纹饰组合，寓意荣华有喜，蝶恋花则寓意爱情长长久久，鸳鸯和助长在一枝花梗上的两朵莲花，也就是并蒂莲寓意夫妻恩爱，鸳鸯戏水，存一火不分离，荣辱与共的愿景。
而像葡萄纹饰，南瓜纹饰，麒麟送子，莲生贵子等都寓意多子多福，子嗣绵延，对于子嗣的纹饰一般多绣于古时女子许配时的婚鞋和新婚时的拈花鞋上。蝶恋花和鸳鸯是古时男女抒发情爱的信物，女子将绣有这么纹饰的鞋垫送于可爱的须眉传递情意，将鸳鸯和蝶恋花绣在我方所穿的拈花鞋上一是彰显爱意二是告诉他东谈主已心有所属。并蒂莲和鸳鸯戏水纹饰都是已出阁女子拈花鞋上的常见物，因纹饰代表两者相交相融，难以分离，是以寓意夫妻之间和睦长久。
3、功名节义
要说古时拈花鞋是女子的专用物说对也永别，拈花鞋是因鞋上有拈斑纹饰，成就时多拈花草是以名为拈花鞋，但古时须眉所穿的鞋上也会绣有寓意不同的纹饰，但这些纹饰多被绣在鞋的内里或鞋垫上，这也算平庸意思意思上的拈花鞋。
古时须眉是最怜爱事迹名声的，事迹无疑就是功名，封建社会须眉登科功名，科抬高中是一世的大事，但也要寒窗苦读十余载，从念书、院试、乡试、会试、殿试到高中再升官变成了功名超过的考虑链，丝丝入扣，历经穷困，当然要将这份但愿多处请托，除烧香拜佛外，就是将好意思好寓意的纹饰绣在鞋上，像蝈蝈和白菜的组合纹饰就寓意发家高中，竹子便寓意节节高升，马和候寓意有时封侯，高中状元等等。
纹饰的作用就是古东谈主心里作用，将具有谐音的动物、植物刺绣在鞋上、鞋垫上都无疑请托了好意思好愿景，文东谈主士医师，民间艺东谈主都顾惜高风亮节、坚定友谊的高尚情意，为示意我方一直信守于己便将岁寒三友、梅花花蕊及梅兰竹菊的纹饰绢绣在鞋子的内里和鞋垫上，请托心绪的同期又繁衍出须眉“拈花鞋”纹饰类型。
4、延年增寿
古时南山之寿纹饰中的南山指终南山，迪士尼彩乐园ll新板寓意古东谈主寿命如终南山一般长久不灭。松鹤延年中的松指松树长青不灭，象征龟龄，有志向，有骨气，鹤指龟龄之鸟，被古东谈主视作仙鸟，松树与仙鹤的组合纹饰寓意古东谈主如仙鹤般合法龟龄。盘长纹和百寿纹的纹饰类型寓意福寿绵延，牡丹被称作荣华花，蝶与耋谐音，将牡丹和蝶组合在一皆的纹饰象征古东谈主钞票充盈、福寿安康、荣华耄耋的好意思好寓意，除此类拈花鞋纹饰外还有“五毒”和猫蝶纹饰的拈花鞋寓意古东谈主在生日之日能有豆蔻年华及废除一切病痛瘟害。
拈花鞋纹饰造型在发展经由中广蓄兼容，衍变出专有的纹饰造型特征
跟着封建社会的发展，朝代的更迭，拈花鞋纹饰造型在发展演进中承载了中原儿女深厚的文化内涵，领受了东西方各地不同的文化影响，将它们广蓄兼容，变幻成了别样的文化标记，在其衍变经由中变成了几种专有的纹饰造型特征，它们不仅体现了传统文化理念还具有松懈国民意灵的职能。
1、传承性
拈花鞋纹饰造型当作古时民间艺术之一，是中原文化念念想理念的缩影之一，并在封建社会发展培植的大配景下，一代一代的国民自愿内省的将其进展光大，传承下去。拈花鞋纹饰造型具传承性体当今两个方面；一是传统文化理念的精神内涵，拈花鞋纹饰不管在封建社会阿谁朝代发展窜改，其终究离不开吉利如意、茂密荣华、纳福招财、福寿绵延、荣华耄耋、长长久久、恩爱和睦、意气投合、子嗣绵延、金榜落款、高风亮节、坚定情意等这些精神内涵。
而这些精神内涵是原始社会起古东谈主一直顾惜委托的，在春秋战国时间因偶然的成分被晋献公强行变幻成纹饰缩影抒发在鞋上，至此随同拈花鞋一并传承到今。二是对于拈花鞋纹饰造型武艺的世代相传，受地区文化的影响，拈花鞋纹饰制作武艺不尽交流，有平绣、割绒绣、挑花绣等等，这些不同地区的纹饰武艺以不同的手法抒发着交流吉利内涵跟着一旦有一旦国民的更迭，一直传承下去，训导了多元的拈花鞋纹饰造型的审好意思不雅念。
2、时间性
所谓时间性就是拈花鞋纹饰造型文化的存在具有时间特征，代表着每一个朝代所构成的时间特质，况兼有着丰富复杂的时间配景，也恰是因为这么的时间性使优秀的拈花鞋纹饰造型连接丰富发展下去。时间又叫作念坚苦的变成环境，拈花鞋纹饰造型的分类、履行、寓意、题材与不同期间段的变成环境中的政事、经济、文化及国民生存情状空洞邻接，是以每一个时间下的拈花鞋纹饰所象征吉利图案和其寓意都一定进度上反馈了其时的社会生存及国民内心愿望。列如武则天时间，科举制改革为四试，增添了武举，其时的学子都将竹子等寓意节节高升的纹饰图案绣于鞋里或鞋垫上。
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3、千般性
拈花鞋纹饰造型是多种千般的，这也极大的反馈了封建社会时间国民举座生存写确切千般，要是封建社会时间是一成不变，脚踏实地，培植不前的，当然拈花鞋上的纹饰等于单一的，国民就只会祈求茂密荣华，吃穿御寒即可。澄澈从鸳鸯戏水，并蒂莲，梅兰菊竹等拈花鞋纹饰上可看出，每个朝代的国民都是不单是拘于基本频频需求的追求上，他们内心向往好意思好的爱情，和睦的家庭，顾惜高风亮节的品德和滴水石穿的友谊。
4、窜改性
论何故使一种文化滚滚而至，绵延连接，等于窜改。有坚实的时间配景和充足的生存近况，但要是拈花鞋纹饰造型在发展经由中不加以窜改，只知谈领受包容，是何来传承。拈花鞋纹饰从武艺中看，率先只在晋国地区流传，到其后各地区都有引以为傲的平绣、割绒绣、十字绣、挑花绣等武艺；从古东谈主只将单一纹饰“福”字镌绣在拈花鞋上，到后不光有蝙蝠、瓶子等谐音纹饰，还有荣华牡丹，麒麟送子，猫与蝶的组合纹饰。纹饰造型的窜改也归功于古东谈主生存的明智，在发展中窜改，在窜改中再发展。
“和而不同”、“以和为贵”、“图必有益，意必吉利”的传统文化理念在拈花鞋纹饰中映射
纹饰文化和鞋文化的调理促成了拈花鞋纹饰文化，是中原传统文化中的一条分流，更是传统衣饰文化的坚苦构成部分，图必有益，意必吉利是拈花鞋纹饰产生的念念想理念，在发展长河中永远隔不开以和为贵、和而不同的传统文化中创造精神理念。
1、以和为贵
传统儒家念念想中一直实施以和为贵的中枢主义，不管是作念东谈主照旧行事都要以和为贵，当然拈花鞋纹饰造型起首向众东谈主抒发的等于以和为贵。晋献公将代表我方善事的十花果命女子绣在拈花鞋上传世给后东谈主，十花果是以拼接成图案的体式呈当今拈花鞋上的，并不是以一个一个的全貌真挚在拈花鞋上就反馈出晋献公和的传统理念，并不想张扬，让代表我方事迹的十种花果挤来挤去，而是彼此断送呈现和睦的情状让后世难忘。源流如斯拈花鞋纹饰在纹样初期抒发以单个的字、图寓意心绪无异是传递以和为贵的念念想理念。
2、和而不同
后东谈主对古东谈主拈花鞋纹饰造型的评价，多半咋舌于古东谈主奇念念妙想的明智，荣华牡丹源于牡丹大红色在通达时瑰丽瞩目，被欲为花开荣华，自后牡丹花就象征着荣华，古东谈主想抒发茂密荣华的愿景，又不可径直将财帛或荣华二字直吐胸宇在衣饰中，便将牡丹花通达的容貌绣在拈花鞋上，不会遭东谈主诟病，含蓄又不同。和而不同的理念在拈花鞋纹饰造型窜改上体现的长篇大论，谐音纹饰和组合纹饰在抒发上皆为和而不同的传杨。
3、图必有益，意必吉利
传统文化里的吉利文化不雅念是中原儿女几千年来都莫得割舍掉的，吉利文化亦然不可割舍和扬弃的，它是中原儿女几千年来对于社会发展和好意思好生存追求的体现迪士尼彩乐园 官网，而图必有益，意必吉利就是传统吉利文化的中枢内涵。意为，拈花鞋纹饰造型就是无边吉利图案中的一类，其必定抒发了国民的情意，这些纹饰所代表的情意必定是好意思好吉利的，纵不雅总计的拈花鞋纹饰造型无一例外的都向外抒发传递是吉利幸福的愿景。
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